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梁文道:在香港,途中读书的人会让人有点奇怪。比如你搭地铁,如果拿着本书看,你就是这个车厢里面最怪的人。别人会觉得你怎么那么怪,为什么会看书?但是反过来,你要拿一个文件或合同在很认真地看,这就是很正确的。你可以在地铁里面看东西,但必须是跟生意有关的,这是香港很让人悲哀的地方。日本读书风气很浓,哪怕他们有的时候在看漫画也不要小看他们。日本的漫画很厉害,他们的漫画是另一种出版品,它可以很严肃的。目前日本还有个现象,就是把很严肃的东西做成漫画,然后大家看漫画。举个例子,最近日本有本书很畅销,就是《漫画资本论》。今天,我们国家读书的气氛,我觉得不算糟糕,就像今天这个新书发布会,有这么多人坐在这儿很不错、很难得,问题在于我们读什么和怎么读而已。读什么这方面比较令人担忧,因为我觉得最近几年有很多的书良莠不齐,抄袭的情况仍然很严重,不负责任的出版情况也很严重。所谓的不负责任,比如很讨厌的“编著”类图书。不是说不能用编著,但是要有编著的责任,要说清楚这本书写了几部分,编了哪部分,编什么东西,怎么编来的。但是常常看到一部书除了说它是编著之外,内容介绍一点都没有,材料从哪儿来的也不知道。读者中大部分人也不追究这个问题,这是个危机。为什么?因为这可以看出来我们的读者并不关心他应该知道的这些事情,不想知道他看的这些东西是怎么来的,这是很危险的。现在,为什么网络上小道消息非常多、谣言特别多呢?因为我们不特别关心东西怎么来的这部分。比如我们看一个新闻报道,我们不大计较采访的过程怎么样,不计较求证的过程怎么样。同样一本书,只要内容有,标题绚丽就去看,看了以后信以为真,至于这本书怎么来的就不关心了。

每年都会有考生无法通过加分复核。昨天,省招生办新闻发言人郑观洲介绍,这种情况在17类享受加分政策的考生中都有出现,招生办对加分考生资格复核的把控相当严格。

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海南省考试局相关负责人表示,由于一些学校为海南追加了招生计划,本专科实际录取了48926人,比计划招生数多录取了1379人,录取比例也比计划招生比例提高了2.5。

体现四川特色。如语文第1题的语音,侧重于四川人说普通话容易读错的字词的考查,而第3题和第4题的选项中,涉及四川的材料各占一半。试题还注重挖掘四川经济社会发展的生动事例。例如:文综(政治)第34题以四川省政府在深圳设立了异地办理第二代居民身份证受理点的事例为情境,考查学生对政府和国家机构组织活动原则的理解。文综(历史)第22、23题“川江号子”、“说唱俑”、“川剧变脸”体现了四川文化特色。

某种意义上说,今天中国的大学真的“不差钱”。当学风纯洁不在,中国的大学拿什么去跟哈佛争,去和耶鲁比?不解决这一问题,真如许智宏所说,“世界一流大学建设不是一朝一夕能完成的,甚至都不是一代人、两代人就能完成的”。(毛建国)

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走进四川省乐山市第一职业高级中学的教室,你会有一个惊讶的发现:几乎每个教室的桌椅板凳和环境布置,都截然不同。在旅游班,那是一间气派的旅行社;在财会班,那是一个个标准的格子间;在饭店服务与管理班,那是一个豪华的餐厅,杯盘碗碟一应俱全;走进艺术广告设计班,仿佛置身雅致的书房;而在数控班的教室,只有简单的几只板凳,机器是这里的主角……

话题2:世界上任何物质都遵循规律,规律是客观的,是不以人的意识为转移,是不能违背的。假如让兔子和松鼠通过学游泳来逃避大灰狼,无疑是不可为的,最终结局只能是事倍速功半。

开学伊始,教师节前后,最大的“口水战”竟是因为某地的教材——万炮齐轰一方,说是新编的教材,居然删去了诸多经典,从曹禺的《雷雨》,到朱自清的《背影》,当然最令人“愤慨”的,是“拿掉”了鲁迅的《阿Q正传》。而战战兢兢的另一方,则小声辩解之,说那不是“拿掉”,而是“调整”,《背影》改成了《荷塘月色》,巴金则选了《随想录》,那不是“名著大撤退”,而是一种“转进”……

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自国家设立科学技术奖以来,截止2008年,高校获国家自然科学奖共473项,占授奖总数的52.2,获国家技术发明奖共1160项,占授奖总数的36.4,获国家科技进步奖共2893项,占授奖总数的30.1。

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时隔七年,王彬彬教授的《文坛三户:金庸王朔余秋雨》增订本于2009年由南京大学出版社再版发行。按常理,再版数年前的文化热点现象研究的著作,似乎是一项冒险之举。但这部著作的意义已经不仅限于对“三户”的批判之中,它实际上是对当代知识分子精神与生存姿态的一种深层考察。“金庸、王朔、余秋雨,这三人最本质的相通之处,在于他们的作品都属‘帮’字号文学——‘帮忙’或‘帮闲’……当然,他们的‘帮忙’和‘帮闲’,有时是自觉的,有时是不自觉的。他们对‘忙’和‘闲’的帮,在方式和姿态上,也是各有特色的。不断为这部书的论点锦上添花的,正是数年来“三户”们的表现。“金学”的喧嚣总算是渐渐平静了下去。相比之下,王朔离文学却是越来越远。余秋雨一年前拥有了“大师工作室”,只是他的“含泪劝民书”极易令人想起“纵做鬼,也幸福”的诗句。显然,《文坛三户》的剖析抓住了批评对象的精神活动规律。金庸、王朔、余秋雨三人无论是在作品的形态还是在为人处世的姿态上,都差异极大,却又同样能在雅俗两界拥有信徒甚众。能从熙熙攘攘的文化圈中发现这三人的共通之处,并找出其本质性的精神律动,是与著者持守的知识分子批判立场与问题意识紧密相关的。当代文坛里堆积如山的批评或是甜甜腻腻,或是模模糊糊,或是空空洞洞,这些言辞交织成的无物之阵俨然形成了某种潜规则,致使异见和批评陷入左右为难的尴尬境地,这与学术界内知识分子话题的热度构成了颇有意味的反差。而在《文坛三户》的文化批评中,却可以看到续接“五四”一代知识分子精神的热忱与勇气,以及文化担当的使命感。这种批评气质与翔实的资料、缜密的推理相结合,形成了流畅、准确而又犀利的批评风格,使得整部著作读来酣畅淋漓,令人击节三叹。

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责编 左汶骏

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